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Pero para que comprendan de dónde proviene todo este error que acusa al placer y alaba al dolor, voy a desentrañar todo el asunto y explicar precisamente lo que dijo aquel inventor de la verdad y, por así decirlo, arquitecto de la vida feliz. Porque nadie, en efecto, rechaza, odia o huye del placer en sí mismo por ser placer, sino porque a quienes no saben perseguir el placer con sensatez les acarrean grandes dolores. Tampoco hay nadie que ame el dolor en sí mismo, solo porque sea dolor, ni que lo acepte o desee obtenerlo; sino porque a veces se presentan circunstancias de tal naturaleza que, a través del esfuerzo y el dolor, se busca un gran placer. Porque, para decirlo de manera más sencilla, ¿quién de nosotros se somete a la ardua tarea de ejercitar el cuerpo, si no es para obtener algún beneficio de ello? ¿Y quién reprendería con razón a quien desea estar en ese placer sin que le cause ninguna molestia, o a aquel que huye del dolor porque no le reporta ningún placer equivalente?

En verdad, acusamos a aquellos y los consideramos dignos del más justo odio, quienes, cegados por la codicia, no prevén los dolores y molestias que tendrán que soportar al dejarse seducir por los placeres del presente; y son igualmente culpables quienes abandonan sus obligaciones por la debilidad de ánimo, es decir, por huir de los esfuerzos y los dolores. Y la distinción entre estas cosas es fácil y rápida. Pues en tiempos de libertad, cuando se nos ha concedido la opción de elegir y nada nos impide hacer lo que más nos agrada, toda voluptad debe aceptarse y todo dolor debe rechazarse. Sin embargo, en ciertos momentos, ya sea por obligaciones debidas o por las necesidades de la vida, a menudo sucederá que habrá que rechazar los placeres y no eludir las molestias. Por lo tanto, el sabio debe elegir entre estas cosas, de modo que, al rechazar los placeres, obtenga otras mayores, o al soportar los dolores, repela otros más agudos.